相反，为国家、为百姓呕心沥血，罔顾家族利益的人，在后世看来是英雄豪杰，在当时却可能是被天下唾弃的败类，一如赵高、蔡京、秦桧。
有晋朝这“珠玉”在前，张瑞当然对统一思想，重塑价值观一事非常慎重。
这里也体现出得国极正的好处，孟朝建立一直以来都走的堂堂正正。
从走出黑山，还在难民人流中飘荡那一刻起，张瑞就给自己赋予了大义标签。
从起兵那一刻起，孟朝的圣人皇帝张瑞，就不是为了篡逆夺朝，而是为了驱逐胡虏，救济斯民。
这一点，虽然张瑞自己都不信，但摆在台面上，是极为光明正大，浩气凛然的。
这导致之后的一系列政治举动，都占据了道德制高点。
无论是救济灾民、缴平匪寇、讨伐董卓、还是平定诸侯、攻伐胡虏，都被冠以匡世济民的名义。
甚至孟朝大军攻克了帝都洛阳，这种犯上举动，都有辉煌正义的理由。收敛先帝遗骸，掩埋修葺汉室陵寝，重新祭祀历代皇帝宗庙，复迎刘氏皇帝于京都。
及至最后，张瑞也没有废黜刘氏天子之位。只是天下百姓都抛弃了刘氏，愿为孟朝子民。
可以说，无论是在大义的宣传上，还是实际的宽仁亲爱百姓方面，张瑞都配得上得国极正这个评价。
因而在廷议上，张瑞亲自开口，对所有六部九卿、布政使司官员说道：“我圣朝应天顺时，光明至德，泽被无疆，自古以来，未有之伦也。”
“故我圣朝以忠、孝、德、仁治天下。忠君、孝祖、敬德、保民为我孟朝之风尚。”
忠君自是无需多说。与司马家不敢提忠心一词不同，孟朝极为强调臣民要忠于国家，忠于社稷。
汉朝、晋朝都强调以孝治天下，所以这两代，都不乏为胡虏效力的奸臣，比如中行说、李陵等，简称……但孟朝绝不允许有“孟奸”。
孟朝崇尚忠义，任何人若敢投身于胡虏，反过来对付孟朝社稷国家、民族百姓。那就必然会被家族所除名，剔出族谱，不得认祖归宗，被天下人所唾骂。
忠义的推崇，将进一步增强民族国家的形成，提高民族凝聚力。
若将来有一日，敌国入侵，也将会举步维艰，血战一路。因为四面八方的百姓，都认为自己是孟朝百姓，张氏子民，不认可别人作自己的君主。
这一点对内也同样作用于权臣、军阀，在忠义的灌输下，天下人都将会以忠君报国为光荣，以谋朝篡逆为耻辱。
这将形成迥异于后世的人生观念、价值观念，与廉耻荣辱。
比如张瑞在后世的文化熏陶下，就觉得皇帝轮流坐，今年到我家。宁做鸡头，不为凤尾。穿越而来，就是要当皇帝。所以，若有人在孟朝发行《西游记》，绝对会被严厉禁绝，收藏即坐罪。
有晋朝这“珠玉”在前，张瑞当然对统一思想，重塑价值观一事非常慎重。
这里也体现出得国极正的好处，孟朝建立一直以来都走的堂堂正正。
从走出黑山，还在难民人流中飘荡那一刻起，张瑞就给自己赋予了大义标签。
从起兵那一刻起，孟朝的圣人皇帝张瑞，就不是为了篡逆夺朝，而是为了驱逐胡虏，救济斯民。
这一点，虽然张瑞自己都不信，但摆在台面上，是极为光明正大，浩气凛然的。
这导致之后的一系列政治举动，都占据了道德制高点。
无论是救济灾民、缴平匪寇、讨伐董卓、还是平定诸侯、攻伐胡虏，都被冠以匡世济民的名义。
甚至孟朝大军攻克了帝都洛阳，这种犯上举动，都有辉煌正义的理由。收敛先帝遗骸，掩埋修葺汉室陵寝，重新祭祀历代皇帝宗庙，复迎刘氏皇帝于京都。
及至最后，张瑞也没有废黜刘氏天子之位。只是天下百姓都抛弃了刘氏，愿为孟朝子民。
可以说，无论是在大义的宣传上，还是实际的宽仁亲爱百姓方面，张瑞都配得上得国极正这个评价。
因而在廷议上，张瑞亲自开口，对所有六部九卿、布政使司官员说道：“我圣朝应天顺时，光明至德，泽被无疆，自古以来，未有之伦也。”
“故我圣朝以忠、孝、德、仁治天下。忠君、孝祖、敬德、保民为我孟朝之风尚。”
忠君自是无需多说。与司马家不敢提忠心一词不同，孟朝极为强调臣民要忠于国家，忠于社稷。
汉朝、晋朝都强调以孝治天下，所以这两代，都不乏为胡虏效力的奸臣，比如中行说、李陵等，简称……但孟朝绝不允许有“孟奸”。
孟朝崇尚忠义，任何人若敢投身于胡虏，反过来对付孟朝社稷国家、民族百姓。那就必然会被家族所除名，剔出族谱，不得认祖归宗，被天下人所唾骂。
忠义的推崇，将进一步增强民族国家的形成，提高民族凝聚力。
若将来有一日，敌国入侵，也将会举步维艰，血战一路。因为四面八方的百姓，都认为自己是孟朝百姓，张氏子民，不认可别人作自己的君主。
这一点对内也同样作用于权臣、军阀，在忠义的灌输下，天下人都将会以忠君报国为光荣，以谋朝篡逆为耻辱。
这将形成迥异于后世的人生观念、价值观念，与廉耻荣辱。
比如张瑞在后世的文化熏陶下，就觉得皇帝轮流坐，今年到我家。宁做鸡头，不为凤尾。穿越而来，就是要当皇帝。所以，若有人在孟朝发行《西游记》，绝对会被严厉禁绝，收藏即坐罪。